El sable de Atamán (fragmento) "En la época descrita en esta historia, en la segunda mitad del siglo XVII, Kozmodemyansk estaba rodeada de densos bosques vírgenes. Estos se extendían hasta las murallas de la ciudad, llegando hasta Sura, Tsivilsk y Yadrin; ocasionalmente, entre la espesura, se encontraban parcelas de campos arados y pequeños asentamientos mari (ilems) con una o dos chozas. Ilem Ashtivaya estaba situada en la orilla del Yunga. Ashtyvai y su familia vivían en una choza baja y humeante, ennegrecida por el humo y el hollín. Tenía una familia numerosa: siete hijos, entre jóvenes y mayores; su hijo mayor, Porandai, tenía solo diez años. No es fácil alimentar a una familia así, y Ashtyvai trabajaba desde el amanecer hasta el anochecer: a veces pescaba en el Yunga, a veces montaba colmenas en el bosque y a veces desaparecía desde temprano en la mañana hasta la noche en el campo. Cada primavera, bañado en sudor salado, ara el campo con un arado de madera hecho de una raíz robusta y esparcía grano a puñados. En otoño, salía al campo con una hoz. Ashtyvay recogía la cosecha, la trillaba y luego se rascaba la cabeza con tristeza: una vez más, pensando que no habría suficiente grano para la mitad del invierno. Entonces Ashtyvai iba al bosque a recoger bellotas. Mezclaba bellotas molidas con corteza de árbol para hacer harina, y quizá así sobrevivirían al largo invierno y durarían hasta la siguiente cosecha. La casa de Ashtavaya era pobre, su granero estaba vacío, pero tenía una posesión preciada: una copa de oro que le había sido dada. El zar Iván el Terrible obsequió esta copa a Akpars, centurión de la región montañosa de Mari, en reconocimiento a su ayuda y servicio en la conquista del Kanato de Kazán. Junto con la copa, el zar Iván concedió las tierras de la región de Yunga a la familia de Akpars a perpetuidad. Desde entonces, la copa había pasado de mano en mano durante cien años y ahora pertenecía al nieto de Akpars, Ashtyvai. Y el Yunginsky Torá Volotka había estado mirando esa copa preciada desde hacía mucho tiempo, pero Ashtyvai estaba dispuesto a pasar hambre antes que entregar la copa en manos de extraños. Volotka también era un Mari, pero de un clan diferente; su verdadero nombre era Pangelde, pero para complacer a las autoridades rusas, fue bautizado y tomó un nuevo nombre, Volodimer, que los Mari alteraron a su manera, y así se convirtió en Volotka. Volotka, por orden del voivoda, recogió yasak en los ilems circundantes. Los campesinos le temían más que al fuego; solo Ashtyvai no tembló de miedo cuando la Torá de Mari llegó a él." Glosario: Ílem. Aldeas de los mari, constituidas por diversas chozas y un recinto dedicado a la iglesia. Kanato. En la glosología turco-mongólica refiere el territorio jurisdiccional que corresponde al Kan. Kan. Étimo perteneciente a la misma familia lingüística que designaba entre los mongoles y antiguos pueblos turcos al máximo gobernante o príncipe. Mari. Pueblo fino-ugrés que habitaba la confluencia del río Volga y lengua hablada por ellos mismos. Voivoda. Eslavismo que en su origen designó al líder de la grey militar y con el tiempo derivó en gobertante de una provincia. Yasak. En la fraseología túrquica alude al tributo que adeudaban las poblaciones indígenas de Siberia en el contexto del Imperio Ruso." epdlp.com |