|
El opio y el cayado (fragmento) "Bachir corrió el telón sobre el arco de la bahía de Argel. Abajo, se repetía la misma función cada noche. Desde las alturas de El-Biar, se podía ver todo Argel hasta el punto donde el cielo y el mar se funden cerca del cabo Matifou, y, en un día claro, incluso se podían distinguir los picos azules del Djurdjura. En primavera, el telón se corría alrededor de las siete, cuando los pequeños puntos de luz, al principio dispersos por un lienzo de colinas entre pinos, olivos, rascacielos y casas de tejas rojas, se multiplicaban de repente, se arremolinaban, se turnaban para brotar como flores, aquí, luego allá, luego más allá, luego brotando de todas partes, salpicando el lienzo, dejándolo suave con una luz difusa, preciosa para ser colocada en el negro escenario de la noche. Abajo, la apretada legión de pequeñas luces hambrientas chocaba contra la línea del mar, una oscuridad aún más intensa. De vez en cuando, el faro del cabo Matifou desplegaba alrededor de un centro invisible la lenta y monótona danza circular y rápidamente extenuante de su níveo rayo—y después de cada destello, la noche se extendía más fría sobre el diminuto grano de efímera conciencia. Paralela a la costa, una hilera de luces naranjas, ordenadamente dispuestas una tras otra, avanzaba a pequeños pasos hacia Argel. La procesión era ininterrumpida y, los domingos, duraba de dos a tres horas. Eran los paseantes por el bosque que regresaban de jugar a la petanca con amigos en Fort-de-l'Eau, Aïn-Taya, a veces incluso hasta Corso o Dellys. ¡Todos europeos, por supuesto! Un argelino entre ellos era más que una indecencia, era un delito contra la identidad europea, algo innombrable y para lo cual ningún código podía dictar castigo. Bachir intentó calcular: ¿cuántos argelinos había en la fila? Uno entre cien, quizás menos: los valientes, los temerarios, los bronceados o aquellos que, como él, creían pasar desapercibidos. Los demás los detectaron rápidamente, e inmediatamente, sin decirse nada, por acuerdo tácito, iniciaron la maniobra de defensa o eliminación: indiferencia calculada, desprecio laborioso, provocación deliberada, en el mejor de los casos, huida del virus y del contagio. Y ese idiota de Ramdane, diciendo que en realidad es una forma de vernos, de valorarnos, ¿por qué no amarnos ya de paso? Me lo imagino, con su razonamiento erróneo: para el noventa por ciento de los Pied-Noirs que son pobres (¿qué diríamos entonces?), que se esfuerzan, tienen hijos y los crían como pueden, el argelino es una justificación para su existencia. Porque verlos despreciados y viles, miserables e insignificantes, experimentar cómo pueden ser degradados y despreciados, crear su miseria e invisibilidad, da sentido a sus vidas. La miseria de los demás hace soportable la suya, más aún, ya no la sienten. Con la rutina monótona de sus vidas como mediterráneos superficiales, sin profundidad, sin historia, sin encanto, sin esperanza, ¿qué harían en este país sin los argelinos? Es motivo suficiente para morir." epdlp.com |