Paulo Varela Gomes Arquitectura de los jesuitas en Portugal (fragmento) "Kauffman descarta las muchas variantes del modelo del arte provincial. De acuerdo con él, conceptos como subordinación o aculturación implican siempre la inferioridad y dependencia de la producción artística de los pueblos no europeos. El autor llama nuestra atención sobre el hecho de que el arte de esos pueblos se diferencia claramente del arte europeo mismo cuando los artistas trabajan con modelos europeos. Es lo que hemos observado en el caso de las iglesias parroquiales jesuitas de la India. El modelo nacional, indígena o mestizo merece más atención por parte de Kauffman –y es para nosotros más interesante en el caso de la India–. La palabra mestizo, que gozó de gran fortuna crítica en los medios académicos norte y sudamericanos, tiene hoy connotaciones racistas consideradas inaceptables. En el caso de la India podemos ir más lejos: la idea de un arte mestizo es absurda. Contrariamente al mito que el racismo inglés hizo circular cuando Inglaterra estaba conquistando la India en el siglo XVIII e intentaba gobernarla en el XIX, los católicos europeos e indianos no se cruzaban salvo raramente y los descendientes de esos enlaces mixtos luchaban por el poder con las elites locales indianas. Las iglesias parroquiales jesuitas del siglo XVIII no son el resultado de un «mestizaje» y es necesario tener en cuenta la cultura de las elites locales no europeas para entenderlas. Kauffman y muchos otros llaman la atención sobre la necesidad de elaborar modelos descriptivos más sutiles y variados para abordar la producción artística «indígena»; modelos que, añadimos nosotros, deben describir y explicar en qué modo ideas y formas circularon globalmente entre instituciones globales como la Compañía de Jesús, en cuyo ámbito un tipo de bóveda originario de Italia y los Países Bajos del Sur, por ejemplo, fue utilizado en la India por arquitectos indianos. La noción de elite local y la consideración de su cultura propia permiten que utilicemos conceptos como enraizamiento o domesticación en un determinado territorio de las formas de circulación global, y no solamente en transculturación o aculturación. En Portugal, los jesuitas crearán antes del Gesù un tipo específico de iglesia jesuita portuguesa adaptando y transformando modelos italianos y otros de proveniencia no jesuítica. En la India, particularmente en Goa, la cultura arquitectónica global de los jesuitas se convirtió en el punto de partida de la arquitectura religiosa de una comunidad previamente inexistente, la de los católicos, cuyas castas altas estaban orgullosas de su autonomía cultural y de la distinción que querían establecer entre su cultura y la de los hindúes o musulmanes de la India." El Poder de la Palabra epdlp.com