Manifiesto Contra-Sexual (fragmento)Beatriz Preciado

Manifiesto Contra-Sexual (fragmento)

"En su proyecto de la Historia de la sexualidad (que hoy sería quizás más preciso denominar "historia del biopoder") Foucault identificó cuatro dispositivos que nos permiten comprender la sexualidad como el producto de tecnologías positivas y productivas, y no como el resultado negativo de tabúes, represiones, prohibiciones legales. Estas cuatro grandes tecnologías de la sexualidad son según Foucault: la histerización del cuerpo de la mujer, la pedagogización del sexo del niño, la socialización de las conductas procreadoras y la psiquiatrización del placer perverso.
El análisis de los dispositivos de construcción de las sexualidades llamadas normales y desviadas pertenecería al estudio de esa zona que Deleuze y Donzelot llaman "lo social". "El sector social -dice Deleuze en su prefacio a la Pólice des Families- no se confunde con el sector judicial, incluso si éste le dota de nuevas extensiones. Donzelot mostrará que lo social tampoco se confunde con el sector económico, puesto que, precisamente, inventa toda una economía social y recorta sobre nuevas bases las distinciones de rico y pobre. Tampoco con el sector público o el sector privado, puesto que induce al contrario una nueva figura híbrida de lo público y de lo privado, y produce él mismo una repartición, un entrelazamiento original de las intervenciones del Estado y sus retiradas, sus cargas y sus descargas." La definición de este espacio "social" no incumbe ni a la antropología ni a la sociología, sino que constituye una crítica interna de la estructura de las ciencias humanas, tal como las conocemos en el campo universitario y en las instituciones de producción y transmisión del saber. Esta pone en cuestión la posibilidad de continuar trabajando con categorías como "hombre", "humano", "mujer", "sexo", "raza", que no son sino el producto performativo del trabajo disciplinario emprendido por las ciencias humanas desde el siglo XVII. "



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